這是比特幣雜志撰稿人 Jens Bucher的一篇觀點社論。
比特幣是一個激起人們熱情的話題，而其他話題（也許除了 CrossFit 或素食主義）往往會這樣做。隨著比特幣越來越多地受到政府和媒體的攻擊，看到熱情的比特幣捍衛者做出如此充滿熱情的不正確的道歉是雙重不幸的。這篇文章是我試圖減少激光眼個人資料圖片hodl gang 炒作的嘗試，而是將比特幣所有權視為一種自然且不可剝奪的權利。
比特幣首先是獨立的 財產——而不是金錢。它實際上是從財產中獲得其貨幣價值的。可以擁有比特幣不是因為它是金錢，而是因為它是財產。因此，財產優先。語義？走著瞧。
財產可以意味著各種各樣的東西，但有一些假設。一般來說，一種財產正在強加一種社會和/或經濟制度、秩序，或者更廣泛地說，一種政治信仰。然而，獨立財產是模棱兩可的。想象一個擁有穩固民主制度的國家的公民。遠離他們的是國際水域的一名沒有公民身份的水手。現在想象一下，他們在多重簽名錢包中持有一個比特幣——這意味著他們對比特幣擁有某種集體權利。如果我們的公民的私鑰被盜，她可以向當局報告，聲稱她的合法私人財產被盜。然而，對于水手來說，他的財產沒有法律結構，也沒有政治信仰體系可以將他的財產置于上下文中。比特幣的性質保持不變，但其屬性類型不明確；它是獨立的。有時比特幣被上下文化為公共物品或公共財產，das Allgemeingut — 為了所有人的利益。這可能是對網絡或促進網絡的代碼的公平描述，但這種分類并未解決獨立所有權的新穎性。
讓我們快速將比特幣作為財產進行背景化。批評家作為起點很有用，而且很容易模仿。不相信公民/水手的例子，第一個反對意見是：“財產不能存在于國家之外。它是它的創造。你不能只是創造一種新的財產類型！”
像往常一樣，評論家并不像他們想象的那樣原創。這種分歧并不新鮮。17 世紀的哲學家托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）寫道：“立法者早于你所謂的財產或財產……因為沒有成文法，所有人都對一切事物擁有權利……你會看到除了國王或擁有主權的人之外，任何私人都不能從任何其他人的任何頭銜中獲得任何土地或其他物品的所有權?！?br>大約在同一時間，約翰·洛克和塞繆爾·馮·普芬多夫爭辯說：“處于自然狀態的人們必須先征得同胞的同意，然后才能私人占有地球的果實……”
同意是財產從國王那里獲得獨立的核心機制。我指的是所有權行為，不一定是技術機器。通過擁有比特幣，我普遍表達了以下幾點：我承認什么是我的，我承認什么不是我的。否則，用霍布斯的話來說，“……每個人對每件事都有權利，因此，只要每個人的這種自然權利持續存在，任何人就沒有安全感?！?br>獨立所有權的行為本身就意味著同意。懷疑論者仍會聲稱，“哈！你一無所有。這是幻覺，不是財產！” 我回答說：“那么，我怎么能無可辯駁地向你證實和證明，雙方自愿擁有一無所有。”
如果它不是我的財產，我怎么能做這樣的事情？代碼不是法律。法律就是法律。但代碼是共識。是比特幣網絡本身發布和維護對自身財產的獨立權利，并且可以 通過其獨立性來排他性地這樣做。法律、州或批評者可以自由地解釋這種同意，無論他們認為合適的理解如何。
提防敘事推銷員
我經常被告知我需要購買比特幣，因為它只有這么多。但它是什么？現金？貨幣？硬錢？數字黃金？價值存儲？啊，有趣。我可以選擇嗎？如果我出于好奇而詢問，怎么會是所有這些事情，我被告知了。我必須閱讀弗里德里?！す恕⒙返戮S希·馮·米塞斯、默里·羅斯巴德等。有人告訴我我缺乏信念，我缺乏對真理的更深入了解來理解比特幣。好吧，我會買它 ——如果只是為了完成它。但它是哪一件事呢？有這么多。有人告訴我，很明顯，就是這樣，因為它最有你：網絡效應！我們就是它。我必須接受它的形式，并將我的個性提交給它。我的眼睛開始發光并跳動……尤里卡！你需要買它，只有這么多！在所有這些瘋狂中，我從來沒有被引誘去擁有它并考慮我所有權的新穎性，從來沒有被告知要擁有我最多可以擁有的東西，避開那些僅僅模仿獨立財產的東西。我忘記了我一生中從未擁有過這么多東西的事實。不是你的鑰匙，也不是你的比特幣。我每年都會被提醒一次，如果有的話——多么懷舊。敘述性群體思維的高潮是通過以下可恥的建議達到的：如果你只買 100 美元，不要擔心所有權。讓別人為你擁有它。

敘事的集市使所有的常識都聾了。因此，我反對并拒絕所有除了獨立所有權之外的情緒。我宣布所有權最大化。硬錢？催眠。托管錢包？盜竊。固定供應？經濟的廢話。如果比特幣的發行方式不同，或者如果它的區塊獎勵永遠與月球和地球之間的距離相關聯，你和我就不能少擁有比特幣。經濟學和占星學是相似的科學對我的獨立財產的重視。據我所知，沒有任何經濟理論不允許建造避難所。什么使比特幣可以擁有，什么允許它以其他形式出現之間似乎存在區別。這種區別似乎很重要。我承認，不可能有豐富，因為稀缺是財產的先決條件。我只在一個方面提醒你：在任何情況下，你都不應侵犯范圍 — 指我的財產的當前金額和/或預定發行量。我不愿意重新談判它的范圍。除非我被國王統治，否則我不能被迫同意。我的財產將失去獨立性，因此淪為敘事——童話。我越來越關注地觀察，看到我的同齡人愿意為更大的政治和經濟事業投降是多么容易。
在談到財產時，需要提到勞動力。就像任何事情一樣，它有一個敘述。邁克爾·塞勒（Michael Saylor）帶頭的一個流行想法，是比特幣將能量轉化為未來的購買力：貨幣電池；批評者經常將其概念誤解為字面意思。當我第一次聽到這個類比時，我被這個想法迷住了。為了創造比特幣，我需要建造一座發電廠。然后是比特幣發行中的計算勞動和各種工具性勞動和貿易形式。在這種敘述中，似乎有越來越多的人聲稱比特幣是節能的——同樣是最高效的技術！批評家出于純粹的厭惡，聲稱這一切都是浪費，這是多么精彩的反駁。所有這些努力怎么能不賦予比特幣價值呢？
我不僅認為比特幣效率不高，而且畢竟，如何衡量它？我根本不在乎是不是。我并不是說這應該是浪費，只是我的所有權不一定取決于任何特定的效率。礦工應該受到贊揚，因為他們使用的能源否則會被困，但我看不出這怎么能成為我的財產所產生的勞動力。和我在一起，我不是在這里說工作量證明的壞話，只是讓你明白它不是什么。如果我告訴你在跑道上跑幾圈，每跑一圈，我會獎勵你一個吻，你不會斷定跑步的行為是產生吻的勞動，對嗎？哦，你是多么可愛，跑得如此高效。
比特幣也不是唯一的獨立財產機器。為了簡單起見，它一次分成兩部分。如果我需要所有這些勞動來擁有它并創造它，它如何能夠在沒有過去的勞動加倍的情況下自我復制？“但你不能復制網絡效應！” 我聽到你懇求?！斑@并不特別，我們是！” 你沒注意嗎？我怎么能從樹上摘下一個蘋果，結果手里拿著兩個呢？我偷了什么勞動力？沒有任何。獨立財產是非正統的，它與勞動無關，這是一件好事。
核心
我們經常說比特幣是去中心化的，因為我們將比特幣稱為計算機網絡。當然，這是技術上恰當的描述，但它是自主權。這就是為什么我們更愿意為我們的機器提供現實世界的資源，而不是效率。這就是使我們的財產能夠獨立的原因。我們同意的唯一原因是我們可以擁有它的原因。沒有自治為核心，形成普遍的獨立同意是沒有意義的，因此，這是我們的核心價值——可以說是比特幣的內在價值。如果我們真的在乎我們能擁有什么，如果我們在乎我們的所有權和它的程度，難道不是僅僅通過這個概念，我們就可以拒絕所有的妥協嗎？
換句話說，我們不會改變比特幣的“固定供應”發行，因為它是“正確”的貨幣理論，而是因為更高的原因要求我們不這樣做。我們不會改變它，因為我們會失去我們財產的獨立性。
作為一個所有權最大化主義者，我只承認獨立的所有者?！拔蚁虢佑|比特幣”這句話表達了一種幼稚的心態和缺乏責任感，就像一個孩子喝了一口威士忌，還沒有發展到能夠品嘗到它的程度——父母不會允許它。有什么更好的方式來描述人群比特幣的作案方式越來越多地發現自己，想要所有的曝光，但不承擔宿醉的責任。所以在你之前，比特幣的所有者，打電話給你的代表或其他方式，確保你為自己辯護。倡導網絡和您的財產的自主權。在為那些不愿承擔與您相同的責任的人辯護時要非常謹慎。

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