昨天我們聊到了Web3.0(詳見為什么說Web3.0是下一個爆發(fā)點？)，同時也提到了Web3.0的底層核心技術(shù)是區(qū)塊鏈。那今天我們就來聊下區(qū)塊鏈技術(shù)產(chǎn)生的背景和意義，它能解決什么問題，以及為何普遍認為區(qū)塊鏈技術(shù)是一種顛覆性的技術(shù)？

首先任何一種新技術(shù)的誕生都不是憑空出現(xiàn)的，它是為了適應(yīng)社會的發(fā)展趨勢和普羅大眾的剛需而應(yīng)運而生的。當(dāng)今世界是一個協(xié)同發(fā)展的社會，任何個人、團隊、乃至國家都不可能單獨孤立地存在，都是在求同存異的環(huán)境下謀求發(fā)展。

縱觀人類歷史，協(xié)同從人類誕生伊始就開始了。人類社會發(fā)展的歷史就是協(xié)同技術(shù)發(fā)展的歷史，每一次協(xié)同技術(shù)的發(fā)展都讓人類社會產(chǎn)生了跨越式的進步。

讓我們簡單回顧下人類歷史上的幾次重大協(xié)同發(fā)展的歷程。首次的語言誕生，使智慧人類成為了統(tǒng)治者；第二次的文字誕生，使人類社會可以跨越時間進行協(xié)同，催生出人類歷史上的第一批國家；第三次協(xié)同技術(shù)創(chuàng)新是公司體制的誕生，公司使得不同血緣、不同背景、甚至不同國籍的人可以為了共同的利益而協(xié)同工作；第四次的協(xié)同技術(shù)創(chuàng)新就是我們熟悉的包括互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的信息技術(shù)，它可以讓人耳聰目明地隨時獲取世界各地的碎片信息。

而就目前的發(fā)展趨勢來看，第五次協(xié)同創(chuàng)新很有可能是以區(qū)塊鏈技術(shù)引領(lǐng)的技術(shù)顛覆。為何這么說呢？這里我們就要談到博弈論中的經(jīng)典問題-囚徒問題。

我們簡要介紹下囚徒問題。甲乙兩個商人協(xié)同做生意，如果甲乙共同努力將生意做成，則兩人均分總共的收益，假定每人各得50塊錢；如果在做生意的過程中，甲乙雙方有一方反水，那么反水的人凈賺總收益100元，而老實巴交干活的則虧損本應(yīng)屬于他自己收益的50塊錢；如果甲乙一開始就沒談攏，那這單生意不存在，雙方既不賺也不虧。

以上這個案例中商人甲會這樣算計：如果跟乙合作，則有兩種結(jié)果，一是乙也坦誠與我合作，那么我可以賺50塊錢；二是乙在過程中反水，那么我會虧50塊錢；而如果我選擇不合作，則也有兩種結(jié)果，一是乙也不合作，那么生意不成，至少我不會虧錢，二是乙選擇與我合作，那么我正好黑他一把，可以凈賺總收益的100塊錢。人性固有的趨利避害的心里，精明的商人甲肯定會選擇不合作，同理精明的商人乙也會如此推理，那最終的結(jié)果就是生意不成。這就是典型的囚徒問題。

我們的生活中到處充滿了各式各樣的囚徒問題。小到兩個人、兩家公司，大到兩個組織、甚至兩個國家之間由于互相猜忌導(dǎo)致最終不能協(xié)同、不能合作的案例比比皆是。那有沒手段可以用來解決囚徒困境的問題呢？第一種手段是宗教，甲乙雙方都是虔誠的信徒，由宗教約束力使得雙方精誠合作；第二種手段是道德范疇，甲乙雙方出于道德和社會輿論的壓力，選擇合作不反水；第三種手段是通過法律約束，如果任何一方違約，則由法律來制裁違約的一方。

從以上三種手段來看，無論是宗教、道德、還是法律，都是在試圖抬高違約者的成本，宗教和道德是非強制性的，而法律的執(zhí)行成本太高，執(zhí)行結(jié)果也很難說精確，這就是我們的社會現(xiàn)狀，從古到今，充滿了爾虞我詐，互不信任，從未出現(xiàn)過任何的理念技術(shù)能夠有效低成本地解決無處不在的囚徒問題，使得團體內(nèi)的成員精誠合作、無法違約，共同建設(shè)人類的美好共同體。

區(qū)塊鏈技術(shù)就是為了解決囚徒問題應(yīng)運而生的，從為什么說Web3.0是下一個爆發(fā)點？一文可以看到前不久發(fā)生的實際案例，它自發(fā)、自治、自我約束的機制使得團體成員無法反水，最終保證了合作共贏。短短72小時內(nèi)，融資高達幾千萬美元就是鐵證，而參與者都來自于世界各地。由此可見，區(qū)塊鏈的理念非常先進，解決的是社會根本問題，說它是顛覆性的技術(shù)不為過。至于區(qū)塊鏈?zhǔn)侨绾瓮ㄟ^核心技術(shù)來保障實現(xiàn)如此美好的遠景，讓我們下次再聊吧。

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